唐朝行走礼

2023-12-30 15:11:47 作者：原创编辑 -

这篇文章给大家聊聊关于唐朝行走礼，以及古代女子提裙礼仪对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

唐代送别时的习俗
古代女子提裙礼仪
君子九容的茶礼

[One]、唐代送别时的习俗

〖One〗、饯行送别饯行送别，古代旅行习俗的一种。由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骑马步行，山河阻障，跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。

〖Two〗、折柳送别。折柳赠别是中国古代的一种行旅风俗，在诗文、戏曲和小说等文学作品中均有反映。在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅·采薇》。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。

〖Three〗、送别诗送别诗，是抒发诗人离别之情的汉族诗歌。著名的代表人物有李白，王维，王昌龄等。送别诗抒写离别情绪，是分离时迸发的情感火花。古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。另外，唐朝的一些送别诗往往洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想，反映盛唐的精神风貌。

〖Four〗、十里长亭送别秦汉时期三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。十里长亭一词出自唐白居易原本、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。为了诗词长短及韵律的需要，又往往简称长亭。

〖Five〗、南浦送别《南浦别》是唐代诗人白居易创作的一首五言绝句。在诗中，诗人刻画了送别过程中的传情细节，用凄凉的景色表达出依依惜别的深情。因古诗文中多写南浦之别，“南浦”因而成为送别之处的代名词。

[Two]、古代女子提裙礼仪

〖One〗、在汉朝，女性通常会将裙子缩进腰带内，或者用手抓住裙角，稍微提高裙摆。这样可以使裙子不会挂在地上，同时行走也比较方便。

〖Two〗、唐代，女性的服装变得更加宽松，裙子的长度也增加了。为了避免跌倒，女性会将裙子向前提起，然后用脚背夹住。这种方式可以使裙子离地面更远，保证行走的安全性。

〖Three〗、宋代，女性的裙子变得更加长而且重，因此提裙的方式也发生了变化。在行走时，女性会将裙子捏成一团，然后用布带系在腰间，这样既可以让裙子离地面更近，也可以增加行走的稳定性。

[Three]、君子九容的茶礼

《君子九容》出自《礼记·玉藻》。

《礼记》是儒家经典书籍，礼记中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育、德性教育等皆有重要影响。它由西汉礼学家戴圣编辑而成，共49篇，《玉藻》乃礼记中的第13篇，是记述礼制的章篇之一。规范的言行举止同样也适用于我们日常的茶事礼仪中：

日常生活中站姿与行走的状态，最能展现一个人的气质和修养。无论站立还是行走，都应如足下生根一样，让脚步稳重，挺拔中正。

〖One〗、站姿，它是动态美的起点和基础。

女士可采用前腹式站姿，双脚八字步或丁字步，双手虎口相交叠放于脐下三指处，手指伸直但不要外翘，上身正直、头正目平、腰直肩平、双臂自然下垂、挺胸收腹、两腿站直、肌肉略有收缩感、微收下颌，面带微笑；或是交流式站姿，双手轻握放在腰间，手指自然弯曲。

男性站立时，身体要立直，挺胸抬头、下颌微收、双目平视。可采用前腹式站姿，两腿分开约一肩宽，双膝直立，左手在腹前握住右手手腕；?或是两手半握拳，自然下垂贴近裤缝。

不论站立时摆何种姿势，只有脚的姿势和角度、手的位置在变，而身体则应保持正直，做到优美、自然。

主要有三个要点:从容、平稳、直线。

身体直立、收腹直腰、两眼平视前方，双臂放松自然地摆动手臂，幅度不可太大，前后摆动的幅度约45度，脚尖向正前方伸出。起步时，身体微向前倾，身体重心落于前脚掌，行走中身体的重心要随着移动的脚步不断向前过渡，而不要让重心停留在后脚，并注意在前脚着地和后脚离地时伸直膝部。跨步均匀，脚跟离另一只脚脚尖的距离约等于自己的脚长。步伐稳健，步履自然要有节奏感，使自己走在一定的韵律中，才会显得自然优美。女士穿高跟鞋走路时需要注意应避免出现过响的踢跶声，

禁忌：内八字和外八字。弯腰驼背、歪肩晃臀、头部前伸。摆臀，左顾右盼。走路脚蹭地面，上下颤动。左右式摆动手臂。

在茶席上，手有静态美与动态美。

静态美：体现于双手虎口叠加，自然放于坐着的双腿上，泡茶之人也可是双手自然握拳，与肩同宽距离轻放于靠近自己的茶桌上；

〖One〗、泡茶之人左右手的协调作业，减少交叉，动作讲究舒缓柔和。

〖Two〗、茶事中的伸掌礼，伸掌礼手势是四指并拢，拇指贴合，手掌微曲，可表示为“请”“谢谢”。一般为来宾奉茶后可伸手做一个“请用茶”的手势，即伸掌礼。同时也可以说“请喝茶、请用茶”或是点头示意。

〖Three〗、叩手礼（叩指礼）：源于乾隆微服南巡，以“手”代“首”，二者同音，“叩首”为“叩手”所代，在茶桌上常用于表达感谢。当长辈给我们倒茶时候，五指并拢成拳，拳心向下，五个手指同时敲击桌面（一般敲三下即可），相当于五体投地跪拜礼；当平辈给我们倒茶时，食指中指并拢，敲击桌面，相当于双手抱拳作揖；当晚辈给我们倒茶时：食指或中指敲击桌面三下，表示特欣赏晚辈，相当于点下头即可。

〖Four〗、持品茗杯的手势：用食指和拇指轻握杯缘，中指轻托杯底，三根指头喻为三龙，茶杯如鼎，此姿势称为“三龙护鼎”。女士持品茗杯时，无名指和小指自然轻翘成兰花指，寓意温柔大方；男士持品茗杯时，则收回小指和无名指自然并拢，寓意大权在握，更显男士品味和气魄。

眼睛是心灵的窗户，眼神有时比语言更能够表达我们的内心状态。与每一位茶友目光对视时，应正视而不斜视。礼貌的做法是盯着对方眼睛及鼻子的三角区域，这在所有的社交场合均通用，但切忌一直盯着人不动，适当根据对方所说内容给予必要的反应。同样切忌不要小动作不断，眼神游离，频繁看表，过于频繁眨眼，如果眼睛不舒服，说出来就好。

日常的茶事中，如果是泡茶之人，在泡茶时应止语、止念。与茶无关的事，不做；与茶无益的念头，不起。它与佛修时的止语有异曲同工之意，当下，专注的泡好这一杯茶即可。

茶室，让人安静放松的场所，一个可以静心、修养的地方。茶席，方寸之间的美好，身处这样的环境，说话的声音，应具有温度和亲和力，让每一位茶友感到亲切，让整个茶席充满和谐，切忌高声喧哗。

在茶席间，尤其是泡茶之人，在行茶时，无论是注水，或是出汤，都不能头部歪斜，应该保持头部端正，同时保持上半身挺直的姿势，也就是颈、胸、腰都要保持平直，才能展示仪态美，让人赏心悦目。“头容直”既是对自己身体健康的一种保护，也是对他人的一份尊重。

我们常说这个人很有气质，那个人气场很强大。何为气质，何为气场，它是一种看不见的东西，却又是真实存在的。它就是我们每个人由内而外散发出的一种能量，所谓“腹有诗书气自华”，就是内在积累的外在表现，肃并不是严肃，而是一种端庄得体的气质，更是一种韵味。

孔子曰“子欲为事，先为人圣”“得才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”，自古常说安身立命，以什么立？以德。唐代的刘贞亮在《茶十德》里提出茶有十种品德：散郁气、驱睡气、养生气、除病气、利礼仁、表敬意、尝滋味、养身体、可行道、可雅志。茶如此，人亦如此，正所谓人生如茶，茶人更应谨记以德立天下。

色，在这里指的是一切外在的妆容。

头发：干净整洁，佩戴头花或装饰品要得体、大方，不要过于夸张、艳丽。

眉眼：眉色得体，目光清澈，淡眼妆。没有充血或疲倦困顿现象。

口腔：没有异味，牙缝里没有食品碎屑等。

脸部化妆：整体妆容简单素雅大方为主，禁忌浓烈的化妆品，比如有香味的护手霜、香水等。

首饰：简单的首饰，没有大号摇晃夸张的耳环，没有一走路就叮当响的项链，双手比较多1-2个简洁饰品。

服装：没有过分华丽；裙子长短适中，干净整洁。